鳥飛魚游兒童潛能發展工作室～黃欣妏資深心理師的部落格

小相媽媽：小相目前一年級，因為學習速度較慢，上課易分心，因此多次被老師提醒。所以，很多小朋友對他已經有些特殊對待。像昨天早自習，同學小美拿家裡的英文作業到校來寫，遇到不會內容，大聲舉手問：「我英文不會，有誰可以『幫』我」？沒有人理會小美。

小相聽了自告奮勇的說，我來「幫」你。小美一聽，就跟他說：我不要你幫忙，你又不會」。小相聽了很難過。老師將小相找了過去說：你這樣會造成別人的困擾，下次不要這樣。並打電話給我，告知我這些事情。

我問媽媽:你怎麼處理？媽媽說：我不知道怎麼跟小相說，我也只好按照老師說：沒有你的事，這樣會造成別人困擾。所以，我想請教心理師，該怎麼處理比較好？

我聽了還是替小相難過。難過的是老師指責主動幫忙別人的人，而不是教導小美對「人性道德」的能力。而媽媽也因為無從幫忙，也只好讓兒子承受因善良而「被指責」的委曲。

我回答媽媽。我以哲學的倫理思考為基礎，來看待整件事。道德判斷目前的基礎有三種：「效益論」、「德行論」與「義務論」。

1、 首先：小美一開是用「幫」來陳述，所以小相是一個很有同理心的人，採道德「義務論」，指有善良意志的人，其行為才有道德價值，幫忙的唯一動機來自於「自發性的善」。當有人開口需要幫忙，義無反顧的協助。這就是康德提的「義務論」

2、我會教小美善與道德能力。因小美一開始說「幫」而非「教」。所以，善良的小相去「幫」你。但你卻因為小相的「能力」而當眾評價他的能力。這樣會傷害別人的善良

3、小美採邊沁的「效益論」。也就是功利主義，採利益觀點，誰對我有好處，才是可以「幫」我的人，也就是把人當「工具」而已使用。

4、「義務論」的康德說：不能把一個人只當作手段來利用，而不同時把他當作目的來尊重。即當你請求他人幫忙時（當工具利用），幫忙結束後即丟棄，而不是真誠的謝謝對方的幫忙（尊重他的人）。

5、亞里斯多德的「德行論」，強調個人道德氣質是經由培養訓練的，才能成為有道德行為的人。所以小美需要被教導培養道德氣質。

6、事後我會怎麼處理小相的委曲呢？我會告訴小相：你主動幫忙小美的心非常優秀，老師非常肯定你，而世界有你的善良，才會更美好。但是，以後你要知道，有些人對別人的善良不能理解，甚至對你有些不舒服的話，你以後可以選擇離開，但千萬不要怪自己。你可以再繼續幫忙別人，去找到欣賞你善良的人，你就會得到很多「真心朋友」。