文：黃欣妏諮商心理師
這篇文章想協助大家，以東方文化、哲學及社會角色的觀點來探討孝順怎麼影響親子間的關係。
一、孝順的起源與概念：
最早對孝的概念出自於《尚書》的「太甲中篇」及「君陳篇」，以祭祀及父子關係為主軸。然後由儒家學說加以發揚光大，而有《孝經》一書。其開宗明義為：『身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。』
意思是：我們的身體，來自父母，不能任意傷害。是孝的開始。我們做人處事，要名揚後世，以光宗耀祖，是孝的終點。所以，華人子女被教育對父母的情感關係，以「附屬性」及「功能性」為主。所以，華人子女從出生開始，已不能完全屬於自己，屬於家庭、屬於父母。
二、孝順定義：
孝順（filial piety）這一詞來自華人儒家文化對父母應該表現的責任與義務。 因此對照西方文化並沒有相對應的文字。勉強翻譯以filial piety來表達，大約意指與子女關係中的虔誠或忠誠。由此可知，孝順的定義為「主從關係」的忠誠或順從。
三、孝順的實踐：
(一) 百善孝為先：
1、在《禮記、內則18》篇記載：『父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。…父母怒、不說，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝』。意思是：父母有過錯，只能勸諫，不能違逆。雖將自己打的皮開肉綻，也不敢有怨言。
2、《孔子家語》也記載「曾子受杖」的故事：『曾子耘瓜，誤斬其根，曾晳怒，建大杖以擊其背，曾子僕地而不知人久之』。曾參在田裡耕作稍不留神，斬斷了瓜的根。曾晳舉起手上的大杖就向曾參打去。曾參因自認有錯，就跪在地上讓爸爸打到暈倒在地，過了很久才慢慢醒過來。
從上述華人對子女「孝」的教育與故事看到，可任由父母打罵且不能埋怨。在東方文化中對子女的打罵被視為孝的表現。因此，子女孝順的結果，很可能一不小心連命也要奉獻，真的是「孝」裡藏刀。
（二）親子間資源交換的回報關係
在華人的親子關係中以「養育」子女的「施與得」為主要意識型態，而「養育」所需要的一切經濟資源，已影響家庭內經濟運作。而父母期待在子女長大後，需有所回報。但在這回報關係中，已變成用金錢、物質或情感回饋來衡量彼此關係，而非發自內在的「愛」。
（三）「誰」應該孝順?
誰才算是「家人」應該要孝順？是「兒子？」、「女兒？」、「媳婦？」在華人的研究中可以看到「孝順」的主要照顧者為「媳婦」、其次是「女兒」，最後是「兒子」。在性別角色期待上常視為「女性的天職」、「為愛犧牲」的象徵。但是談到家庭內「權益」及「福利」時，「媳婦」、「女兒」又自動「被忽略」認為「女兒將來是別人的」、「媳婦是外人」等「父權主義思想」，進而造成家庭內不平等關係，影響「子」、「女」、「媳」在親情關係裡的委曲或痛苦。
四、東方傳統文化的「孝」要怎麼變「愛」？
（一）子女不再是父母的「財產」或「附屬品」：
子女應被視為獨立的個體，父母需了解是因為「愛」而生育，而非「功能性」回報，例如：「捧斗」、「光耀門楣」、「利益交換」。
（二）去除傳統家庭文化「迷思」：
與「子女」、「子媳」不同住不代表「不孝順」、「被拋棄」、「兒子被搶走」等不安全感的心理恐懼。不同住單純只是有允許有個人心與身的獨立空間與時間。
（三）去除父母年老後的「負面標籤」：
「一定需要依賴」、「一定缺乏自主性」、「成為社會負擔」等「弱化」老人的能力。很多老年人因健全醫療的普及，早已延年益壽。許多企業家、總統都已高齡70歲以上，仍活躍在社會與職場上，而非家庭社會的「負債」。
（四）協助子女身心獨立：
受少子化影響，很多子女的學業或人生，來自父母金錢與人脈的「大力協助」，缺乏獨立自主性。於是，成家立業後，仍缺乏責任感，變成「媽寶」，所以應減少過度的幫忙。
華人文化的「孝」與西方文化談的「愛」在期待上本有所差異，這樣的哲學議題，可以讓我們去思考親子關係的「本質」，究竟是「有條件」的人倫回報或是「無條件」的互相尊重？
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